就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。

　　6月21日是国际瑜伽日。开端于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文互换的纽带？云南民族大学中印人文互换核心主任于欣力克日就此继承中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的开端与成长。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽开端于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“贯串、联结瑜伽betway必威“瑜伽”里藏着什么大常识？、合一”。举动古印度六派玄学之一的瑜伽，接受了奥义书“梵我统一”的思念，是印度古典玄学行法的集大成者。而当代人所称的瑜伽则要紧是指搜罗形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以到达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式、调息、感官收束、潜心、冥念和三摩地，这八支行法是递进闭联，标识着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪从此，以辨喜为代表的印度近当代玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，酿成近当代瑜伽的体例化成长，使瑜伽成为人人玄学散播于印度本土以表并出现寻常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其玄学根柢是吠陀。吠陀举动印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根柢。瑜伽拥有极强的包涵性，印度无论是正统还辱骂正统的玄学，都有瑜伽的行法。成长到近当代，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，究竟上杀青了印度古板文雅与思念的再起。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思念和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以只身的玄学宗派进入中国，其思念和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经过的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响betway必威。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教学的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国人人视野是正在20世纪80年代。1985年，中心电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行临时。往后，瑜伽以强身健体格式进入中国人人的视野。进入21世纪betway必威，瑜伽正在中国大界限迅速成长。据不十足统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽职业室进步15万家，瑜伽教授50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的兴盛，瑜伽通过互联网散播加倍寻常和迅猛。

　　然而，跟着迅速成长，瑜伽市集也映现了极少处境，比如，瑜伽玄学方面书本较少且对干系术语的翻译不正确，行业缺乏专业引导，教师的程度良莠不齐，习练者过分闭切形式变成身体毁伤。可能说，中国瑜伽市集亟需楷模。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学树立，它是印度本土以表埠区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训诫。树立从此，中印瑜伽学院已作育出浩瀚表面素养与实验才具兼备的专业人才，全力于处理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤勉胀吹瑜伽资产康健成长。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学互帮共修中印人文互换核心。该核心为胀吹中印人文互换发展了较为深远的磋议职业，全力于对瑜伽玄学史的磋议，力求革新目前瑜伽专业书本少而不精的近况瑜伽，胀吹瑜伽中国化、本土化成长。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思念拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。瑜伽接受了奥义书“梵我统一”的思念，与《德性经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。究竟上，奥义书中“梵”的玄学观点与《德性经》中“道”的玄学观点是相仿的。《德性经》中“道生一，平生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国开端于梵”有着肖似的理念。

　　瑜伽正在中国的散播与成长影响深远。中印两大文雅互换互鉴，须要巩固对话，督促民气相通，正在此后台下，瑜伽成为中国群多领会印度的绝佳途径betway必威。一方面瑜伽，瑜伽适合全民健身高潮，正在群多中易于继承、广受恭敬；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的长远玄学思念是领会印度的有用旅途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办，一名印度瑜伽教师正在少林寺庙门前显示瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范畴的互换互鉴连接成长，使中印人文互换迎来全新机缘。瑜伽正在中国流行，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，督促着中印文明互换事迹的成长，正在环球大家卫生互帮面对苛苛离间确当下，也有利于胀吹人类康健事迹的成长。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在汗青长河中永远存正在亲密的对话和互换，这有利于推广配合益处、巩固文明共识，督促两国闭联平定妥康成长。

　　他日，瑜伽希望成为中印两国人文互换更巩固有力的纽带。此后应多从中印两大文雅互换的角度加以磋议，希罕是从东方玄学的视角深远对印度玄学思念的磋议，以中印玄学思念的对照磋议为核心。同时，胀动瑜伽中国化、本土化将成为他日的要紧宗旨。所谓中国化、本土化，即是正在仍旧瑜伽思念精华的根柢上，集合中国古板文明的理念与传承，提升群多对瑜伽的深目标认知，连接推广受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化互换互帮，配合胀动瑜伽的资产化成长，充塞应用新媒体资源督促瑜伽寻常散播，督促体育与训诫交融，胀动瑜伽与太极、中医药交融，通过专业化成长带头社会对瑜伽集体认知晋升。期望他日有更多瑜伽从业者成为中印人文互换的使者，以瑜伽为纽带的中印人文互换远景广大。

　　于欣力，云南民族大学中印人文互换核心主任，中印瑜伽学院硕士磋议生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方互帮导师，印度卡林加-印太磋议院编委会国际委员，博士betway必威，副磋议员。从事国际互换职业30余年瑜伽，近年来全力于中印人文互换与印度玄学磋议，编撰中印人文互换系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽何故成为中印人文互换的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多